我思故我在

个人在某些方面还是认同这个说法的；

如果没有思想，纯粹依靠生物本能活动，没有成型的逻辑思维，何谈意识，人格；

当今多样化的历史、社会和文明的形成过程中，迥异的人格，人以群分的规律，将相近者牵致一起，形成共同的习俗、民族、宗教、意识形态亦或团体、组织、国家等等。

人格——从字面意义理解：为人之资格；目前没有权威定义

绝非鄙夷先天残缺之幸儿。

【实际上对于人格的定义，一直 9 没有过统一的说法；下列一些近期看到过的资料：】

人格的形成是先天的遗传因素和后天的环境、教育因素相互作用的结果。

　　一些儿童心理学家对个体生活史的作用有很好的描述，比如：

　　埃里克森说：人在生长过程中有一种注意外界的需要，并与外界相互作用，而个人的健全人格正是在与环境的相互作用中形成的。

　　班都拉指出：一个人的行为的获得是对他人的行为、态度和各种反应的模仿和认同，如同孩子经常模仿父母的行为、语言等。

　　罗杰斯强调自我概念及其与现实的协调，认为：理想的自我概念是个体所希望的自我形象。人格很重要的方面是自我与现实之间的和谐，以及自我和理想的自我之间的和谐。

　　这些描述可以概括为一句话：即：后天的环境、教育因素对儿童人格发展将有非常重要的作用。

　　因为遗传因素对人格的影响应从现代科学—医学—遗传、基因等相关学科来研究；此处无权评述。

望人类精神世界之残，人格之失，道德之伪，伴岁月积，愈演愈烈；故生而为人但无精神磨砺者为幸儿。

在人类文明高度发展、集中的今时，常见同类为宣泄压力不满，打压无关者以满足一己劣根，无人格精神者无关此累。

人非圣贤，劣根难清

图打压旁类，妄抬自者，

刚愎自用，难进逆言者，

自惑以欺人者，

上演者，多难谋利亦或利满而图名者

（时感知足常乐之精辟，先贤之伟妙）

如闻

所谓之——沙文，资本，修正，妥协，机会，左右倾，左右翼，愤青，等等，

大多是人们在为了能够佐证自己所持观点，而给对立或错误观点、人员所下定义；

目的无非变相地、间接地证明他人乃至之前观点错误；

而后，此类说法经常被人简单用于证他人之误，划他人之界。

今日自省，幸感在为世风所累，随波逐洪之前得此结论，愿洁身自好，尽此残生不言予他人。

人类——

不过是由我们自己命名的，为了体现自身优越感，用以区分于其他哺乳类的称谓。

在它那华丽的外表下无非是野蛮的占有欲和可悲的劣根性。

劣根性：利己、自大、自私、排异……而这些大多为了满足自己的优越感而服务的；

历史上留名者，往往都是得到机遇且能克服自身一些劣根性，或者利用他人乃至民族劣根性的人；

过分的民族情节往往是在民族名义下劣根性的表象；

“爱国者”自我陶醉是可怕的；

对这些人来说，制造和相信谎言并非由于受蒙蔽，而恰恰是出于一种思想上的自觉，是在虚幻的爱国热情的激励下自发行动。

说起来，狂热暴戾的民众比不开明的政府更加让人担心啊。

疯狂暴戾的民众不但顽固地拒绝客观冷静地看待问题，且狂热地迷信民族、血统、歪曲的历史乃至暴力；

这不仅对其他国家和民族有威胁，也是任何国家和社会自身发展，和崛起的最大障碍。

近观一些邻国所为，不免深感狂热之害；邻众尚且如此，吾辈如不自省，终难避其殃，远者渔利。

纯个人思绪，对错与否，概不负责，待时世考评